神仙都會拿著一把拂塵

神仙都會拿著一把拂塵

當你把心打造成“不粘鍋”時，你就覺醒了 ！

https://www.youtube.com/shorts/DBPhs2Q400I

不沾鍋的修行

人活著，在人間。

必須生活在種種人、事、財、物的變化中，

我們用甚麼心去看待呢？

這些要面對的人間種種就是放進鍋內要炒的菜。

炒菜不沾黏鍋面，炒完就倒，再來再炒，炒完又倒，物去不留，

炒菜時，如何炒，要用心，炒完，物去不留即無心，

用「物去不留」的心去用心，就是不沾鍋，

也就是無所住而生其心。

現時代人性在物質競逐之後變得自我與脆弱，

離婚率上升、自殺率上升，

最近有一個安萱協助的媽媽，女兒自殺了，協助她處理後事。

本來就擔心她心情，果然很快，她也抑鬱衰竭而終了！

認為自己有女兒嗎~?

認為有女兒，是我女兒，就是沾鍋。

不沾鍋就是，

女兒養大了就獨立，即使未獨立就自殺也是她自己的選擇，

每一個體都是獨立存在的靈魂，決定自己的行為並對自己負責，

別人無法主宰她，也不是想留她就留得住。

參加太陽花學運那位自殺的男生就騙過了媽媽找到機會結束了自己。

媽媽再用心，留得住嗎？

至於重病來襲，老死來臨，意外喪命、外力殺害，甚至政客害民戰爭死亡，等等，別人留得住嗎？連自己都不能主宰。

生命來到自己生活中，菜就開始進鍋炒，

要生兩個心，一個心是如何炒，另一個心是炒好就倒走，

第一個心，就是「生其心」，第二個心「物去不留」就是「無所住」。

當我們修行到將「無所住」變成潛意識時，就只是自然炒菜，不用起第二個心，

這就修出了「無所住而生其心」的第一步，

再修到甚至這潛意識也不存在時，就只剩第一個心。

於是，事來則應，事過未有，連應無所住的心也沒了。

人一生接觸也成就也經歷也擁有了多少人間的人、事、財、物呢？

您現在都想些甚麼？說些甚麼當下或過去的事？

練習，不再想過去、說過去，就是修行無所住而生其心的第一步。

不沾鍋，以上請參考

在安萱十方善空間群組貼出這些個人的看法時，有位實修的安萱善能量說：
「所以平時要多少了解世間萬物包括自己的身體都不是我們所能擁有的，只是暫時借用，若能每天觀查，及提醒自己，等事情發生時就不會那麼痛苦了。」

她把對自已擁有身體的意識都去掉了，真是敬佩。許多人對生命沾黏著很深的意識，口說放下了，事實上臨老還是不斷的找醫生，

金剛經中說善男子善女人對四個相要不住於其相，就是：

人相、我相、眾生相、壽者相

人對身體不捨的執著，就是壽者相，大家都想活久一點，

並且用自己一定會一直都是健康的，所以「活在當下，快樂就好，別想太多。」面對老病考驗來臨時又是另一種感覺。大部分人必須久病不起受苦了，甚至疼痛難耐了，才會說不想活了，甚至表現一副灑脫，說自己要安樂死。

無「壽者相」者，無生死觀，就只是善用時間。所以大學時就把自己的居所起名為「時戒居」，以時為戒。只是小的一直都散漫，沒有守戒。真不好意思。

善用時間，信仰基督的，知道趕快舖築前往基督聖潔的路，信仰佛教的知道人身難得，未實悟佛理也會每天誦經念佛。

小弟年過七十，安萱需要做的事還多，所以一方面準備死亡，一方便與時間賽跑。

生命，意義何在？大學時讀佛學與哲學書籍，就思考生命，結論是：「生者為死。」體悟到：「生，就是活著，但最終肉體會死亡，而死亡不是生命的結束，所以活著是為了讓我們生命的本性增善去惡。」而在安萱修行生命信仰，廣蒐資訊，研究探討，確認到宗教上的主與神佛等聖界，才是生命之路的目標。

要前往這個目標，必須懂得此生人間一趟，這副肉體以及所牽連的人、事、財、物會沾黏著生命，成為死後前往目標的包袱。所以準備死亡，應把人、事、財、物處理好，練習心念不沾鍋，意識放在活著就有時間，時間使用於生活種種即修不沾鍋的課程，了塵歸山，了塵好歸山去耶！

神仙都會拿著一把拂塵。現在知道做甚麼用了。哈哈哈！