我是杯子

 一切法，即非一切法，名一切法。

佛法有「三法印」，符合者即是佛法。
三法印是：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」。

諸行，即一切實相的進行，是變化的，所以是無常的。
您現在正盯著螢幕的眼睛，就在逐年變化，更明確的事實是逐日老花。

諸法，法即一切有形無形的事物，此指上句的「行」所運行的法則，人在法的運行中，修「心在法外」，不住於法，則法中無我。

涅槃，是一種寂寂圓滿、如如自然的狀態，以修證涅槃，心入寂靜為修佛的心靈目標。

當然，佛法不只是這樣，這只是用來印證所言內容是否佛法。

面對生活中處理一切人、事、物的種種狀況，一切讓我們起貪嗔癡的變化，

讓我們生種種偏執、憤怒、仇恨、厭惡、愛戀、歡樂、傷心、憂慮等等情緒，

對每個狀況都以「心入涅槃寂靜」為目標，用這三個連貫的概念，修自己的念頭，就能化解負面情緒，甚至毫無情緒。於是生活中皆是平和喜悅。

這不是快樂的情緒，而是一種萬里天清的境界。也就是安萱生活四大原則最後的「快樂心」。

 一只用矽砂篩濾、高溫成型的容器，出廠是產品，在店裡是商品，到家裡是用品，又隨著用途可以變化出多少名稱：

醬油碟現在叫「雪花福祿桐座」。

裝飾用立盤現在叫「橘子盤」。

菜盤變成「糖果盤」。

小菜缽，現在叫「國蘭底托」。

明天它們可以又變了用途變了名字。
金剛經的意旨即說：「我是我，即非我，名之為我。」有我嗎？

名稱是我們定的，但杯子說：

「諸公啊，你們應問大爺我本身是甚麼才對啊。但我是甚麼干卿底事，你就拿去用吧！而且，當你看到我這玻璃杯很漂亮，你喜歡，心動了，把商品變成用品，然後你倒入咖啡，你開始注意咖啡的味道，你的心轉到咖啡上了，討論起這泡咖啡如何如何。」

生活中，一切心念被物所轉，所執，這就是人的生活與人的心，也是情緒產生的原理。

所以如果認清「諸行無常」，以體悟「諸法無我」，就能進而修證「涅槃寂靜」。

問：然後幹嘛呢？哈哈哈。

上面小弟用三法印臭屁半天，佛陀卻說：「說法者，無法可說，是名說法。」

所以，我到底在說啥！

注意聽，杯盤碟都在抗議哇哇叫了。它們說，「看我等一下掉下去變成一堆碎礫給你，再問你，我是甚麼？！而如果你比我先掛掉，再問你：『對你，我是甚麼；對我，你又是甚麼』；不就，你笑我是垃圾，我笑你是死人；而如果我是別人的杯子，我碎了，或你掛了，我們互相又如何？」心經說：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」對啊，小弟出生，這世界並未多了甚麼，我死了，這世界也沒少了什麼，生生死死不斷輪迴，我事實上一直都只是死人又是垃圾。哈哈哈，笑一下吧！

不，笑自己，要大笑三次：哈哈哈！哈哈哈！哈哈哈！

一生多少事，煙雨江波中！有多少一生，只怕幻無窮。

生，是苦？是樂？是無聊的無苦無樂？或者是把握當下？享受當下？

借問：都在做甚麼？

後記：

修佛真的可以不必太複雜，

但台語俗話說：「顧佛祖也要顧腹肚。」

平常生活中，最難通過的不是修貪嗔癡，那是給生活無憂卻自尋苦惱的人說的。

但是有許多貧困的人，資源與財務缺乏甚至長期不足；陷入這困境，如何修呢？

大多數人沒有經歷這種長期的苦，都在談佛說法。
剛寫到一半，一位有困難的人來了。對此，安萱有處理的概念。

慈憂眾生。讓我們一起來：「修行為主、行善體悟。」不論任何宗教或修行道場，這是人生兩大事。

安萱歡迎您。